+ + + T R A D I T I O + + +

Katolické fórum pro katolíky, ochránce nenarozeného života a všechny, pro které je Salus animarum opravdu suprema lex.
 
PříjemPříjem  PortálPortál  FAQFAQ  RegistraceRegistrace  Přihlášení  

Share | 
 

 Komentář Eleison 306

Zobrazit předchozí téma Zobrazit následující téma Goto down 
AutorZpráva
Michal Kretschmer
Admin
Admin
avatar

Male Počet příspěvků : 3366
Věk : 73
Bydliště : Praha
Na +T+ od : 06. 12. 06

PříspěvekPředmět: Komentář Eleison 306   06.06.13 9:58

Komentář Eleison CCCVI (25. května 2013): Věčné zatracení ? – II

Je jalové předstírat, že kdokoliv z nás lidí může pochopit tajemství zatracení jedné jediné duše, natožpak zatracení většiny lidí, kteří žijí a umírají. Jsou však určité věci, jež lze říci, a které činí snazším přijmout, že existuje tajemství za možností našeho lidského chápání.

Klíčem k tomuto tajemství je jistě nekonečná velikost nebo neomezenost Boží. Je-li nekonečný, pak urazit jej znamená spáchat urážku, která je jistým způsobem bezmezná. Ale jediným způsobem pro konečného člověka, jak nekonečně trpět, je nemít pro utrpení žádné omezení nebo konec v čase. Proto existuje určitý poměr mezi jakoukoliv vážnou urážkou spáchanou vůči Bohu a věčným trestem.

Co se týče nekonečnosti či neomezenosti Boží, není pro náš rozum příliš těžké pochopit ji teoreticky. Všude kolem nás jsou následky, které vyžadují příčinu. Řetězec příčin však již nemůže pokračovat navždy, asi stejně jako nekonečná řada spojitostí v řetězci nemůže viset bez stropního háku. Musí zde tedy existovat Prvotní Příčina, kterou nazýváme Bohem. Kdyby však tato Prvotní Příčina byla složená, nebo sestavená z částí, pak kdokoliv nebo cokoliv ji sestavil(o), by musel(o) být před Prvotní Příčinou – což je nemožné. Proto Bůh není nijak složený, může být pouze prostým a čistým Bytím. Bytí jako takové však není samo sebou omezené. Jakákoliv omezení Božího bytí by mu musela být uložena předcházejícím omezovatelem, což je opět nemožné. Proto nemá Prvotní Příčina žádná omezení svého bytí, Bůh je neomezeným bytím.

V realitě však není tak snadné, aby naše myšlení zvládlo nekonečnost Boží. Naše lidské myšlení po celý den pracuje s omezenými nebo konečnými tvory. Jen když obracíme svá srdce a mysl k Bohu, přemýšlíme o nekonečnu. Odsud [pochází] obvyklé obtíže modlitby, protože my můžeme přemýšlet o tom, co je neomezeným dobrem, jen tak, že přemýšlíme o nějakém omezeném dobru kolem nás a pak si odmyslíme omezení. Například, že Bůh je tak nádherný jako západ slunce, jenom nekonečněkrát více.

Z toho vyplývá, že čím více se necháme pohltit každodenním životem, tím menší šanci naše mysl a srdce má, že pochopí kdo nebo co je Bůh za všemi omezenými bytostmi, které tvoří náš každodenní život. Naopak, čím více obracíme svou mysl a srdce k poznání a milování neomezeného Dobra, které je nutně za všemi omezenými dobrými věcmi našeho každodenního života, tím lepší přístup budeme mít k tajemství Boží nekonečné dobroty a k odpovídajícímu tajemství nevděku tolika jeho lidských tvorů.

Proto, abych zmenšil – aniž bych ho zdaleka chápal – tajemství věčného zatracení duší, musím následovat příklad sv. Dominika a modlit se. To neznamená klamat sám sebe, že Bůh má pravdu, i když se ve skutečnosti mýlí. Znamená to, že se dopracuji k pravdě, konkrétně k tomu, že on má pravdu a že já – se mýlím!

Duchovní cvičení sv. Ignáce velice pomáhají obrátit srdce a mysl k Bohu. Světec se modlil takto: „Ach lásko, nejsi milována. Kéž bys byla milována. Dej mi jen milovat tě, jak zasluhuješ být milována, a pak se mnou učiň, co chceš.“

Kyrie Eleison


Poznámka: S díky převzato z http://rexcz.blogspot.cz/2013/05/biskup-williamson-komentar-eleison_25.html

Návrat nahoru Goto down
 
Komentář Eleison 306
Zobrazit předchozí téma Zobrazit následující téma Návrat nahoru 
Strana 1 z 1

Povolení tohoto fóra:Nemůžete odpovídat na témata v tomto fóru
+ + + T R A D I T I O + + +  :: Církev ve světě :: Dinoscopus-
Přejdi na: